LA REFORMA ES SOLO ESTO?

Por pura apatía, he leído un montón de artículos sobre la reforma, escrito en estos días. La profusión de ellos se debe al hecho de que está celebrando el 500 aniversario del movimiento consolidado con Martín Lutero y luego seguido por otros reformadores. Sin embargo, al leer los artículos, un asunto me perturbó y una cierta indignación vino sobre mí.

Tuve la impresión de que estudié en otras fuentes de los escritores basado sus declaraciones. Casi todos los elementos no citados pre-reformadores, personas que en muchas partes y lugares, estaba construyendo un nuevo pensamiento que se consolidó en la actitud de Lutero. No había ni una sola palabra sobre los Albigenses o los cátaros, los valdenses, John Wycliffe, los Lollards, John Huss, Savonarola

Muchos de los autores de los artículos que leí elogiaron el coraje y la lucidez del obispo alemán, hablaron de Calvino, el reformador de Ginebra y hablaron poco o nada del tercer reformador, el Zúrich, Zwinglio. Nada, absolutamente nada acerca de la Reforma Radical, también conocido como movimiento anabautista. El Anabaptismo propuso la Reforma del siglo XVI con la predicación de la libertad de conciencia, la negación de la guerra definiéndola como pecado, la negación del uso de la violencia, la desaceleración de los sacramentos, el bautismo como acto de fe consciente, el El sacerdocio universal de todos los creyentes (que difiere de la visión luterana), la práctica de la hermenéutica comunitaria. Estas posiciones eran diferentes y criticaban a Lutero, Calvino y Zwinglio, que mantenían el bautismo infantil, vinculando la iglesia al estado y los sacramentos.

George Blaurock, Conrado Grebel y Félix Manz anhelaron una reforma más radical y establecieron sus convicciones el 21 de enero de 1525, convirtiéndose en renombre local cerca de Zúrich, Suiza. Perseguido por los reformadores, la Iglesia Católica y los reyes, el movimiento se ha extendido por el sur de Alemania, el valle del Rin y los Países Bajos.

Se nota que la iglesia moderna debe mucho a los anabautistas. Con ellos nace la convicción de que la Iglesia no puede estar vinculada al Estado, la noción de Estado Laico tan querida al movimiento protestante, sin que se le dé el debido crédito. Para ellos se debe a la negación de la guerra como una forma de promover la justicia y la paz, deben conocer las prácticas de negociación y mediación en los conflictos.

Es cierto que no todos los anabaptistas son encomiables. Había Thomas Muentzer figura que tomó las armas y llevó la guerra de los campesinos, que estaban en el éxtasis de su creencia impidió la realización de los bautismos de los niños. Pero también hay cosas nada loable en Calvino, Lutero y Zwinglio y sus seguidores. En el campo teológico, si quieres ser honesto, el anabautismo nunca produjo su propio sistema teológico, sino que se dedicó a la eclesiología, tomando conceptos prestados de otros pensadores. Esto se explica por la feroz persecución que han sufrido, obligándolos a moverse constantemente, sin mencionar la multitud de líderes muertos.

Con esto, digo que la Reforma Protestante comenzó mucho antes de Lutero, y fue mucho más allá de 1516, tuvo un fruto duradero, incluso esa persecución y casi diezmación del movimiento anabautista. Los escritores de los artículos sobre el 500 aniversario de la Reforma Protestante, sugiero que vuelvas a leer los libros de historia y para aprender sobre el anabaptismo. Los que promueven el culto de la Reforma, sugiero que piensen que los anabaptistas también están retirados, a pesar de las críticas de Calvino, Lutero y Zwinglio, todo el resultado de la reacción a la crítica que recibieron.

Mark Inhauser